其实人类的所有“自以为是”，都是在顺其自然，所以人类发展最好的选择还是走一步看一步，才能最好的来顺其自然。看的太远未必就是真的看的很远，首先人类的自我认识就有自身的局限性，因此自以为是有着它深层的不自信在扰动着自己的心智，过去只是过去，可是我们的所有智慧都是过去经验的积累，这也使得我们不断的重复过去中发现，而且依然是要和过去的，经验的，验证过的事实去对标。发现中的问题本质上是人类的物欲是否能够不断的得到满足，物欲除了生存的满足需要外，因此又产生了许多文化性质的附着物，这样就使的物欲的追求又有了巨大乘数效应。可怕的人类物欲，好像这个地球已经无法满足它了。人类的终极目标在物欲的追求疲惫之后，也许就有了冷静的选择。生命的一个旅行过程而已，长寿的意义还是出自无尽头的占有，科学到底会带给人类一个怎样的认知？又将把人类带到何处？对错又如何判定？我们没有这个思考的闲暇时间，正在物欲的满足中陶醉，沉溺着，公平的诉求是人类追求的终极目标，但是公平永远是因为不公平，才有了创造力。公平的实现人类也就失去了发展的动力。人类的惰性大概是珍惜生命转眼即逝的一种本能反应。人类对自己估计还是没有足够的认识，发展的路径永远是未知的，所有的选择只能是走一步看一步，人类目前就只有这么大的格局，一种自我的感觉而已。

谢谢邀请。

人活在人群里，发展变化也一定在人群里，人是群体动物，任何个体的行为认识都是与众不同的，可是再“货币是唯一资本”理论的引导下，人们越来越不互相信任，几乎是竭尽所能的去互相侮辱，人为的不认可变化。殊不知变化一直都存在着，改变着这个社会。

所谓经济，许许多多的理论。就是没有人去探索经济来自于哪里？契约来自于哪里？为什么？不去探索这个事情不需要多说，说多了更能增加自己的仇恨值。大多数人不了解自己，内心里的探索早都被大人们磨的一无所有了，而且这个事情从罢黜百家开始，一家文化单一复制二千多年来，人们就一直学习着大人们觉得应该学习的东西。

再说说人性，多少个人就会说出多少个道理，共同之处只有一个，就是一定是利己唯己的，利他的几乎没有。这在1950年的时候是完全不可思议的。人们活着，再人群中，却刻意的把自己与人群对立起来，美其名曰现实。实际上呢？每个人都有思考能力，自己思考吧！起码是一种锻炼。

最后，说说大同世界。大同世界发生过，中国建立新中国伊始就是人人利他的社会。到改革开放前夕，人与人之间的信任都可以轻易建立。这些都在60岁以上的人的口中。改革开放极大的增加了物质。也极大的增大了人与人之间的另一种大同世界。是什么呢？“货币是唯一资本”是1776年亚当.斯密在《国富论》里面提出来的，原因呢又与大航海时代的侵略抢夺息息相关。反应到遗祸至今的，就是“货币是唯一资本”理论。为了获得这个唯一，人们殚精竭虑，不遗余力的互相竞争。这就是人们生活的状态，如果说这就是天堂，真的不去，人们心目中的天堂就在人心之中，当人人利他的生活重新回到人们身边的时候，就是人人需要的互相信任的生活。

大同社会是人类的终极天堂。

人的大同是一个遥远的理想，当人渴求大同的时候，恰恰是人大不相同。既然人不相同会导致冲突与祸患，既然人们都愿意实现大同世界，那为什么数千年都无法实现呢？是因为人的能力不够？是因为物质条件不具备？究竟是什么在阻止大同世界的实现？事实上，当人类已经进入高度发达的科技时代，世界大同仍然渺无踪影，而正好相反，人与人加大、加深了不同。

人希望大同，但在满世界的道理中，只有不同的根据，就没有相同的道理。人渴望大同，却没有找到达成大同的原理和怎么才能大同的根据。各种理论和教义都在说明与引导人的不同，生存体制在鼓励人的不同，人的智慧与才能在尽量制造人的不同，生存竞争就是人与人不同的根源，人甚至以人与人不同为动力创造了这个热闹的世界，这个世界之所以存在，就是因为人与人不同。

大同的人类，大同的世界缺乏根据，怎么可能大同？怎么可能因为大不相同而最终走向大同？大同世界是不可能实现的空想吗？关键是，人为什么要作此想象？如果大不相同有益，如果人与人不同有利，那怎么还要想象大同呢？人能否这样重复着不同到底？不同到毁灭？所以，人已经明白现在履行的理念是死路一条，人类不可救药，因此才不断呼唤着拯救，呼唤着大同。

大同不是出自人们的想象，大同是存在的根本要求。只有大同才能消灭差别、取消分别；大同是人人共存，人与人没有冲突，大同是人类存在的必然归宿。大同虽然是人类的共识，但人们却找不到可以大同的理由，因为生命注定了独立性，以生命为据，只有分别，无法大同。

不过，人们认可生命的现象，却没有质疑生命的概念，如果生命现象的本质概念是感知，人就会有根本的不同。感知具有整体性、共同性和相互存在性，感知存在改变了个体性的存在意义，感知个体必须在整体性、共同性和相互存在性下才能存在，所以，人的个体存在属性改变，个体的自私性和排他性失去意义，人类为共体存在。

大同世界是共体的利益，大同之下没有个体，更无需维护个体利益。个体只是共体的一员，是具有相同利益的一分子，分子之间没有利益分歧，分子之间没有本质不同，分子之间没有自我目的，这才是世界大同的基础（蚂蚁社会就是例证）。

生命观念本就是人的主观认识，放弃这个观念，以感知来释义人的存在现象，以感知来重置人的存在关系，以感知来确定人的存在目的，这就是人本质的大同，这才是大同世界一定会实现的理论根据。

人类很早就开始想象大同世界，大同世界消除了人间一切不公，化解了人间一切纷争，取缔了人间一切差别。人们想象大同世界是：大道之世，人人有德，人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。古人留下的推背图也曾预言：无城无府无尔无我，天下一家治臻大化……红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。并且，人们提出很明确的规则：各尽所能，各取所需。这就是人们理想中的大同世界，是人们向往的终极社会形态。

暂且不论人类如何去实现这个伟大的理想，先思考一下大同世界的合理性及其本质属性。人们仅仅描绘了大同世界的表象，并未涉及这个社会建立在何种存在理念的基础上。从人们的愿望看，有对社会整体结构的要求，有对财富分配使用的要求，有对人伦道德的要求……这些要求全部出自生存竞争逻辑模式的需要，是人们对现实所缺、自身所需的想象性弥补。其实质是在不改变生存本质的前提下，对于人的理性、社会形态、生产分配及人伦道德的具体要求，达成这些要求的做法是社会改变、管理改善和对人自身的约束。其核心就是对生存的妥善管理和有效约束。

大同世界实现人的生存愿望，人的生存愿望从现实而来，从生存理念造就的问题而来。大同是人们为生存理念的合理完善找寻的出路，人们幻想朝这个目标努力前进，最终就能到达目的地。但是，生存理念本身与人们的理想状态却是背离的。生存理念是以个体生命存在为根本、以丛林法则为事实形成的一整套完整的理性与观念，其实施与发展就形成了今天的人伦法则和社会格局。生存理念并非是人盲目的选择，它恰恰是理性的，今天人的一切存在状态都是生存理念施行的结果，个人、自我、自私、贪欲、竞争、排他……等所有人性状态都是生存理念的必然产物，现实的一切问题，一切状态都是生存理念导致的正常现象和必然结果。因此，生存竞争的逻辑怎么也得不出大同的结果，而且，正因为人们明白这个因果关系，才试图用大同来装下这人间因竞争生存而分崩离析的生命个体。大同是个强制性容器，可以限制生命个体的本能反应，可以约束人们的自利行为。可仅凭教化、遵守、觉悟和自我约束能让人性消灭吗？生存竞争可以取消吗？需要人克制、遵守、约束的社会大同能持久吗？在大同的表象下，生命的个体性并不会泯灭，你争我夺、你死我活的生存逻辑仍然存在，如同木桶装沙子，这样的人类大同能大同多久？

依靠人的能力和努力是不可能实现大同的，人能力的极大发挥和生存财富的极大满足都是可能的，但个体生命的自私性和排他性伦理逻辑不可能改变，觉悟与约束、理性与坚持都不是永久的。人刻意去实现大同理想是徒劳的，因为实现大同理想的根据就是不同，生命的本性无法相同。

世界大同不是用来向往和实现的，大同不会来自不同的人性，只有人的存在相同、本质相同、意志相同、需求相同、目的相同，人类才会构成大同。大同是一种本质，是本来的存在状态，是唯一的结果，是必然的事实。大同是一种存在理念，是道的根本，是根本之道，无需刻意去实现，因为它一旦存在，就不可能有其他的结果。

只要找到这个大同的根据，人就再也没有不同。

沒有偿过苦辣味，不知甘甜好在那里，山珍海味在大多数人眼中是人间美味，整天吃山珍海味的人，往往吃不出美味的味道，只觉得豪无味道，这就是人生道理，活在天堂可能会活出地狱的感觉，生在地狱感觉不一定全是苦难，还有可能存在一些美好的感觉。